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大雪山之所以会成为虏族圣地，只因其山高不见峰，苍鹰难跃。
在虏族的传说中，大雪山的山巅之处，有一座神庙。
神庙里，住着虏族的天神，腾格里。
虏族对于腾格里的存在，一直深信不疑，传说在遥远的荒古时期，天上的烈(rì)，不止一个，共有十个之多！
那个时候，一年中没有(chūn)夏秋冬，一天中也没有白昼黑夜。
十个太阳，就这么五个一升，五个一落，时时刻刻都在将酷暑洒向大地。
草原上没有青草和绿洲，只有被太阳烤得枯黄的干草和那挖地三尺才难得一见的水洼。
牛马没了吃食，一个个都瘦弱不堪，虏族子民没了吃食，也是苦不堪言。
忽有一(rì)，一位名叫腾格里的男子，出现在了大草原上，没人知道他究竟是从何处而来，只知道他手中握着一张通体纯白如玉的神弓，和十支神箭！<i></i>
腾格里见到虏族子民疾苦，心生恻隐，取下(shēn)后的弓箭，张弓九次，(shè)箭九次。
(shè)落了天上的九个太阳。
从此，世间有了四季之分，有了白昼黑夜之分。
腾格里替虏族子民解决了九个太阳之后，并未接受虏族的供奉，而是孤(shēn)一人，带着白色神弓和最后一支箭，走上了大雪山，再也没有下来过。
虏族人民都将这位解救他们于水深火(rè)之中的男子敬若神明，相信他就是虏族的天神！
他们相信，天神是没有寿命之虞的，腾格里一直都在大雪山上注视着他的子民，时刻庇佑着他的子民。
在虏族中，只有最为虔诚和强大的勇士，才能爬上大雪山那万丈之高的山巅，见到腾格里，接受天神的洗礼。<i></i>
呼延哲别从大雪山巅下来之后，对于上山之后的遭遇只字不提，从而使得申屠、澹台两大部落不愿承认他见过天神，但从大雪山上下来的他，却是真的带下来了一张名为郧阳的白色神弓。
这一点，毋庸置疑。
虽然在传说中，天神的神弓没有名字，虽然这张被他取名为郧阳的神弓，并不如传说中那般能陨落九阳。
但呼延部落的族人坚信，这一切只不过是因为呼延哲别功力还未步入宗师之境，有朝一(rì)，呼延哲别定然可以如同天神一般，有(shè)(rì)之勇，成为虏族之主！
如此一张神弓，被半步宗师之境的呼延哲别握在手中，(shè)出来的利剑，定然比宗师掠空的速度，要快上不少的！
魏公公听得(shēn)后愈来愈近的破空声，看着眼前越追越远的白影，只得重重地哼了一声，顿时停住(shēn)子，腰间一拧，反过(shēn)来，冲着那即将(shè)中他(shēn)体的连珠三箭，探出双拳！<i></i>
轰！轰！轰！
天空中，每响起一次爆炸声，魏公公都向后退了一步。
直到三箭轰散，习练至刚至猛的八极拳至今，与人争斗从不退后半步的魏公公，一共退了三步！
面无表(qíng)的魏公公将蒙了层灰的手背移到嘴边，轻轻吹了口气，露出那双不见一丝伤痕的铁拳。
抬起头，看着三箭过后又搭上三箭，静静悬在半空，箭指自己的
呼延哲别，魏公公的眼神，冷了下来。
“咱家习武这么多年，还是第一次被人这般戏耍，哪怕是当年跟儒圣过了两手，也未像今(rì)这般狼狈过，你这个小娃娃，不错！”
以魏公公年过半百的岁数，称那位而立之年的呼延哲别一声小娃娃，倒也算不上是在嘴上占便宜。<i></i>
呼延哲别的(xìng)子，如同大雪山一般冷，听得魏公公夸赞，连扯动嘴角的都欠奉，冷冷道了句：“今(rì)，人，我要带走。你，留不下我！”
本就对鸾凤二雕的速度信心十足的他，再见到魏公公先前追击的速度后，更是心中有底，便是打不过他，要跑，也不难！
(shēn)为虏族之人的呼延哲别，可没受过中原人儒家思想的熏陶，心中也丝毫没有当逃兵的耻辱。
明知不可为而为之，那只是匹夫之勇，可不是虏族儿郎信奉的教条。
虏族狩猎，从来就没有定要一击必杀的说法。
一次不成，便休养生息，以待下次，下次不成，便再下次。
总有一次，能将敌人耗死。<i></i>
况且，本就只是半步宗师的他，抵不过已至宗师多年的魏公公，被他击退，也属常事。
算不得如何丢人。
悬停在半空的魏公公闻言，扯了扯嘴角，似不屑道：“那你便再来试试！”
说罢，双眸一寒，(shēn)下仿佛不是虚空，而是有块土地一般，重重一顿右足，化作一道红影，如疾风迅雷一般，冲向呼延哲别！
呼延哲别瞧见他此刻速度，更胜刚才，心中不敢大意，一直紧紧扯住弓弦的右手，霍然松开。
离了弓弦之后，本是齐头并进的三支神箭，期间那只渐渐加快了速度，三箭呈品字形状，向着魏公公头颅、左拳、右拳(shè)去！
面对这三支裹挟着万钧之力的神箭，魏公公看也不看一眼，甚至连胳膊都不愿再抬，就这么直(tǐng)(tǐng)地前冲而去。<i></i>
