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话说自从无双被带入藏书阁后,便每日都到藏书阁读赢象的话本,有时在藏书阁呆了不下四个时辰,硬要百锦春来驱赶才放下书籍,无双虽说看的大部分是话本,藏书阁里面实则引经据典一般,受益匪浅。便是这般习武读书的日子,匆匆的又过了一年。

一日百锦春说要给无双他们讲授道义,便前一天带他们看日出,午时看日中,徬晚又带他们看日落。夜晚又带他们看星星看月亮,第二日便让众学子辩解“两小儿辩日”。百锦春娓娓道:一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”

一儿曰:“我以日初出远,而日中时近也。”

一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为“”远者小而近者大乎?”

一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”

百锦春说完便问:“你们觉得两小儿谁言更接近其中道理呢?”沈军成一脸自信道:“所听为虚,眼见为实。军成认为是日出时太阳近。”百锦春不言,看向其他学子,傅知行言道:“眼仅一观,人有五官,身体还有感官。都能感知日中灼热,日中之时,眼也不能直视太阳,知行认为是日中时太阳近。”众弟子听闻,便都觉得有理,无双思索着:眼见便为实吗?似乎不然,便道:“无双觉得知行见解更甚,我无以反驳,军成所言眼见为实,我有一事相告。我时常在河里抓鱼,远着眼见河里的鱼甚大,居中俯身细瞧水中鱼稍小些。瞧着近时则远,瞧着浅时则深。吾以为眼见不一定为实。”沈军成听完无双的说辞,顿时大声道:“是也,是也,我抓鱼也是这般经历。”一众学子也恍然大悟,便纷纷也赞同日中时近的辩解。百锦春听闻,满意的点点头道:“那我们现下无事,便一同去河里观摩观摩。”待到河边,柳行云便上前观摩河里的鱼,果然如无双所言。心里虽有些不忿无双抢尽了风头,但又自觉不如。暗暗告诫自己要刻苦,不然知行如何才能对自己青睐。

河边观摩后,百锦春又娓娓道:“道家始祖,老子。自幼聪慧,静思好学,常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙,请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理,博古今礼仪,深受老聃一家敬重。

一日,商老先生教授道:“六合之中,天地人物存焉。天有天道,地有地理,人有人伦,物有物性、有天道,故日月星辰可行也;有地理,故山川江海可成也;有人伦,故尊卑长幼可分也。有物性,故长短坚脆可别也。”老子问道:“日月星辰,何人推而行之?山川江海,何人造而成之?尊卑长幼,何人定而分之?长短坚脆,何人划而别之?”先生道:“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也?”先生道:“神有变化之能。造物之功,故可为也。”老聃问:“神之能何由而来?神之功何时而备?”先生道:“先师未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”

众学子听完老子幼时事迹,无一不震撼。是呢,何人所为!众学子纷纷议论,一学子道:“难不成真有神仙?”另一学子道:“除了神仙还有谁能有如此神通广大呀”,百锦春瞧着众学子争相讨论,便问道:“万物自成规律,何人所为?你们众人可有作答?”

傅知行起身答道:“知行以为,山川江海无人而造,山川乃地动而起,江海乃水流所汇。尊卑长幼乃伦理道德代代相传,自是先人所分。至于日月星辰何人推之,知行不知。”言罢,一众学子纷纷对傅知行心表佩服,声声赞许。无双想起赢小象的那本名为“两个道士”的话本,有所悟,便起身缓缓说道:“天地秘行,乃混沌气道所趋。日月星辰无人所推,乃道所趋,老子之言,道可道,非常道。道的其中深意,是不能一般的就能说出来的。”百锦春闻言一脸震惊,无双此言颇有一两拨千斤之妙。众学子纷纷附言嬉笑道:“无双你打太极呢。”无双笑道:“怎么,我说的没理?万物皆有道,你怎知不是道,尔等宁可相信神仙,不可相信道,你莫不知就算如有神仙,也需遵循其道呢。”

众学子哑言,百锦春心知无双聪慧,但年纪赏小,此意便是如二师兄也未能轻易言出。顿时着急问无双个明白,便让众学子散去了。百锦春领着无双私下问道::“此言果真你所悟?”无双见众学子散去仅留傅知行在侧一旁,便小声道:“我看话本里面两个道士在论道,所言“道”无所不能,我便言“道”。继而无双一脸欢喜道“书名:两个道士,就是那个话本,着实好看。”百锦春便连忙前往藏书阁,找到了无双所言的话本,翻阅看了看,两个道士下山寻道论道得道,这莫不是道君修为怎能写得如此轻而易举。书者:赢小象,大师兄叫赢小象吗?

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