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话说自从无双被带入藏书阁后，便每日都到藏书阁读赢象的话本，有时在藏书阁呆了不下四个时辰，硬要百锦春来驱赶才放下书籍，无双虽说看的大部分是话本，藏书阁里面实则引经据典一般，受益匪浅。便是这般习武读书的日子，匆匆的又过了一年。
一日百锦春说要给无双他们讲授道义，便前一天带他们看日出，午时看日中，徬晚又带他们看日落。夜晚又带他们看星星看月亮，第二日便让众学子辩解“两小儿辩日”。百锦春娓娓道:一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为“”远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
百锦春说完便问:“你们觉得两小儿谁言更接近其中道理呢？”沈军成一脸自信道:“所听为虚，眼见为实。军成认为是日出时太阳近。”百锦春不言，看向其他学子，傅知行言道:“眼仅一观，人有五官，身体还有感官。都能感知日中灼热，日中之时，眼也不能直视太阳，知行认为是日中时太阳近。”众弟子听闻，便都觉得有理，无双思索着:眼见便为实吗？似乎不然，便道:“无双觉得知行见解更甚，我无以反驳，军成所言眼见为实，我有一事相告。我时常在河里抓鱼，远着眼见河里的鱼甚大，居中俯身细瞧水中鱼稍小些。瞧着近时则远，瞧着浅时则深。吾以为眼见不一定为实。”沈军成听完无双的说辞，顿时大声道：“是也，是也，我抓鱼也是这般经历。”一众学子也恍然大悟，便纷纷也赞同日中时近的辩解。百锦春听闻，满意的点点头道:“那我们现下无事，便一同去河里观摩观摩。”待到河边，柳行云便上前观摩河里的鱼，果然如无双所言。心里虽有些不忿无双抢尽了风头，但又自觉不如。暗暗告诫自己要刻苦，不然知行如何才能对自己青睐。
河边观摩后，百锦春又娓娓道:“道家始祖，老子。自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。
一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老子问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
众学子听完老子幼时事迹，无一不震撼。是呢，何人所为！众学子纷纷议论，一学子道:“难不成真有神仙？”另一学子道:“除了神仙还有谁能有如此神通广大呀”，百锦春瞧着众学子争相讨论，便问道:“万物自成规律，何人所为？你们众人可有作答？”
傅知行起身答道：“知行以为，山川江海无人而造，山川乃地动而起，江海乃水流所汇。尊卑长幼乃伦理道德代代相传，自是先人所分。至于日月星辰何人推之，知行不知。”言罢，一众学子纷纷对傅知行心表佩服，声声赞许。无双想起赢小象的那本名为“两个道士”的话本，有所悟，便起身缓缓说道:“天地秘行，乃混沌气道所趋。日月星辰无人所推，乃道所趋，老子之言，道可道，非常道。道的其中深意，是不能一般的就能说出来的。”百锦春闻言一脸震惊，无双此言颇有一两拨千斤之妙。众学子纷纷附言嬉笑道：“无双你打太极呢。”无双笑道：“怎么，我说的没理？万物皆有道，你怎知不是道，尔等宁可相信神仙，不可相信道，你莫不知就算如有神仙，也需遵循其道呢。”
众学子哑言，百锦春心知无双聪慧，但年纪赏小，此意便是如二师兄也未能轻易言出。顿时着急问无双个明白，便让众学子散去了。百锦春领着无双私下问道：:“此言果真你所悟？”无双见众学子散去仅留傅知行在侧一旁，便小声道:“我看话本里面两个道士在论道，所言“道”无所不能，我便言“道”。继而无双一脸欢喜道“书名:两个道士，就是那个话本，着实好看。”百锦春便连忙前往藏书阁，找到了无双所言的话本，翻阅看了看，两个道士下山寻道论道得道，这莫不是道君修为怎能写得如此轻而易举。书者:赢小象，大师兄叫赢小象吗？
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